王建宫词一百首注释4145

其四十一

闷来无处可思量，旋下金阶旋下床。

收得山丹红蕊粉，镜前洗却麝香黄。

闷极无聊，何以解闷呢？那就化妆玩吧。这首写了一位无事可做的妃子或者宫女，洗去麝香妆改用蕊粉妆的故事。

第一句。思量，近似商量，此句意为闷的时候无人可以商量。白居易诗“兴发饮数杯，闷来棋一局”。刘商诗“忧虑万端无处说”。姚合诗“携手思量凭翠楼”。

第二句。床是坐具，唐人有在院子中、房檐下等各种地方放床的习惯，一如今人，如白居易诗有“悄悄壁下床”“燕息窗下床”“静拂松下床”“却上檐下床”。旋……旋……，犹如说“一会儿……一会儿……”。张祜诗“旋把金鞭约柳枝”，章碣诗“旋看歌舞旋传杯”，旋都是“马上、一会儿”的意思。此句是说，一会儿下台阶，一会儿起身离座，是人无事可做百无聊赖之状。“旋下床”又作“旋忆床”，皆可，下床句式更整齐些。崔莺莺诗“万转千回懒下床”。

第三句。山丹，是花名，可种来观赏。今人所唱“山丹丹花开红艳艳”，不知是否即此处山丹。蕊粉，即花粉，红蕊粉，即红色花粉。如图所示，山丹蕊确实是红色，红蕊粉名副其实。此句意为收集山丹花粉，其实未必是真正的自己去收集，而可能是从别人处“收得”或过去收得，此时只是拿来使用。袁不约诗“收得寂寥回”。温庭筠诗“蕊粉染黄那得深”，徐夤《梅花》诗“蕊粉新妆姹女家”，徐夤《蝴蝶》诗“风定只应攒蕊粉”。

山丹

第四句。麝香，经过调制显黄色，味香。唐人生活中，到处用麝香，主要用来焚烧、佩戴、熏衣服，取其香味；也会用来合墨、涂墙壁，香色并用；也取其味道以避虫；还可以当药材。当然也会用来涂面以为妆饰，“对镜贴花黄”之花黄或许有时就来自麝香的黄色，温庭筠诗“蕊黄无限当山额”，此句蕊黄不知道和花蕊有没有关系。本诗后两句意思是说，收集山丹的红花粉，然后洗掉用麝香所化的黄色妆，改用红花粉化红色妆。唐人所用妆，技术所限，几乎都是粉妆，呈粉状，如元稹诗“镜匀娇面粉”，罗隐有《粉》诗咏化妆用粉。唐以前，何逊诗还说“镜前飘落粉”，粉会落下，也不知道是不是技术进步，唐人诗中几乎不见落粉的景象了。明白乎此，也就能理解诗中女子取红花粉来化妆的行为了。她闷极无聊，就用花粉化妆以为游戏而已。参“蕊粉染黄那得深”句，似乎当时用蕊粉化妆，不是罕见之事。“镜前”又作“窗中”，皆可，镜前更精确一些。徐夤诗“洗却苍苍两鬓华”。

麝香。进一步精制后才是贵人所用之麝香。

唐朝女性妆容

附，同样是闷极无聊的女子：

女冠子毛熙震

修蛾慢脸，不语檀心一点，小山妆。蝉鬓低含绿，罗衣澹拂黄。

闷来深院里，闲步落花傍。纤手轻轻整，玉炉香。

原版：

其四十一

闷来无处可思量，旋下金阶旋忆（一作下）床。

收得山丹红蕊粉，镜前（一作窗中）洗却麝香黄。

其四十二

蜂须蝉翅薄松松，浮动搔头似有风。

一度出时抛一遍，金条零落满函中。

杜牧在《阿房宫赋》里感叹，“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。”这首诗就描写了皇宫里的妃子，是如何对待珍宝首饰、如何“不甚惜”的。

第一句。蜂须，即蜂采蜜的须状器官，公乘亿诗“蕊逐蜂须乱”，薛昭蕴诗“蜂须轻惹百花心”。此句中的蜂须、蝉翅，是指女性头饰如钗簮之类其头部的蜂须形、蝉翅形雕镂造型。唐代女性头饰，繁复而华丽，有钗、簮、篦、梳、花钿、翠翘、步摇、华胜等等诸多名目，大小形制各不相同。为了样式美观，往往附加各种装饰性图案或造型，如凤、燕、鱼、花、蝴蝶等等，蜂须和蝉翅当也是其中之二。蝉形头饰，见之于他人诗，如唐彦谦诗“钿蝉新翅重”；李商隐诗“破鬟委堕凌朝寒，白玉燕钗黄金蝉”，韩偓诗“醉后金蝉重，欢馀玉燕敧”，金蝉显然是头部为蝉形的钗簮之类；李贺诗“灰暖残香炷，发冷青虫簪”，“青虫簮”也被王琦注为蝉形钗簮。蜂形的，未曾找到他人记载，然蜜蜂是常见昆虫，经常入诗，作为头饰造型并不奇怪。薄松松，繁体作“薄鬆鬆”，鬆为发乱蓬松之状，则薄鬆鬆似是写蜂须蝉翅之外观，又薄又松的样子。该词或是唐人口语，意会即可。元稹诗“发乱綠鬆鬆”。

第二句。搔头，钗簮的别称，原来蜂须蝉翅是装饰搔头的。蜂须蝉翅，皆轻盈之物，人走动时，浮动跳跃，似有微风。裴虔馀诗“玉搔头袅凤双飞”，韩偓诗“闷时应弄玉搔头”。温庭筠诗“玉钗风不定，香步独徘徊”。

第三句。一度，即一次、一回。一遍，全部都有为一遍。见其九十七注释。一度出时抛一遍，即拿出来一次就把所有首饰都抛起来一次。每个都抛过，为一遍。如此抛接，对首饰损害不小。戎昱诗“一度相思一度吟”，崔涂诗“一度逢花一断肠”。李商隐诗“不收金弹抛林外”。王建诗“怨绿娇红一遍新”。

第四句。金条，指组成蜂须蝉翅的金属细丝。既言金条，可见这是金制搔头。金条零落满函中，因蜂须蝉翅薄鬆鬆，又经常抛掷，很不爱惜，所以金条零落，函中到处都是。白居易诗“钗擘黄金合分钿”，钗可擘黄金，大概即此金条零落之意。函，即匣、奁之类，可装首饰。程长文诗“宝琴零落金星灭”。张祜诗“金函崇宝藏”，温庭筠诗“宝函钿雀金鸂鶒”。

金凤搔头

原版：

其四十二

蜂须蝉翅薄松松，浮动搔头似有风。

一度出时抛一遍，金条零落满函中。

其四十三

合暗报来门锁了，夜深应别唤笙歌。

房房下著珠帘睡，月过金阶白露多。

这首诗的第三句，《唐诗纪事》作“房中下着珠帘睡”，差别很小却至关重要。若作房房，则诗中所写不止一人，若作房中，则目光聚焦于一人。

第一，夜深唤笙歌。

君王掌握至高权力，不知道什么时候就会叫人过去开宴跳舞。王涯有一首宫词写道：

宫词三十首其五

夜久盘中蜡滴稀，金刀剪起尽霏霏。

传声总是君王唤，红烛台前著舞衣。

可以看出舞女等候的时间很久很久了，蜡滴已经稀了。此时被君王唤去跳舞，不得不再剪亮蜡烛。也是辛苦。本诗中说，合暗门锁，则是今夜无事，不会被叫去跳舞了。另外“半夜美人双唱起”一诗，也是写半夜侍宴，可以参考。

第二、本诗主旨。

与王建几乎同时的王涯也有一首《宫词》，其文云：

宫词王涯

各将金锁锁宫门，院院青娥侍至尊。

头白监门掌来去，问频多是最承恩。

从这首诗可以看出，只有最承恩的人，才会频繁询问是否今夜有机会侍奉君王，其他女子，对此并不在乎，不会那么频繁地问。于是，一个有趣的问题是，不太承恩甚至根本没被皇帝关注过的女子，希望半夜爬起来去侍奉君王吗？

可能不太愿意。既然不被关注，又何必去做个背景板呢。于是，我们可以看到，王涯诗中，“院院青娥”只有最承恩的人去问。那么到了本诗中，在天黑门锁的前提下，“房房”之中的众多女子，也不希望半夜被叫醒去给君王奏乐。

本诗第二句的意思是，夜深之后应该会另外去叫别人演奏乐曲侍奉君王吧。这句话，若是最承恩的女子所说，则充满幽怨之气；若是不被关注的众多女子所说，似乎则是希冀，希望别打扰自己的睡眠。很像今天的打工人，又是成功摸鱼的一天。毕竟不是每个人都有向上爬的雄心壮志。比如后面会讲到一首诗，诗中女子已经准备出家入道了。

其他诗也可以作为旁证，如李益诗“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长”，白居易诗“红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明”，王建《长门烛》诗“残光吹灭还吹着，年少宫人不睡时”，都是因愁于恩断而不眠。本诗中能睡着，想来愁苦不深。

因此，第三句中，作“房房”还是“房中”至关重要。房房，是指众多女子；房中，则可以单指最承恩的那一个女子。这里取房房吧，《宫词》写得最多的还是普通宫人。

第一句。合暗，似是指夜色初合时，唯有苏颋诗“孤月连明照，千灯合暗开”可参考。此句意为，天色刚黑，监门报来，门禁已起，宫门已锁。唐时制度，禁中有专人负责开闭宫门，通称监门，教坊所居之地亦然。《新唐书》载，“内阍史，掌承传诸门，出纳管钥。”又载，“司闱六人，掌诸閤管钥。典闱、掌闱各六人，掌分涖启闭。有女史四人。”不知道教坊所居之地，内阍和司闱哪个负责。全句意为，监门或者监门手下来报宫门已锁。已锁之地，或即前述之旧院乎？陆畅诗“玉漏报来过半夜”。卢纶诗“九重门锁禁城秋”。岑参诗“吹之一曲犹未了”，韩愈诗“盖棺事乃了”。

第二句。别，另外。此句意为，夜深的时候，应该会另外叫其他人去演奏笙歌吧。白居易诗“夜深方独卧”。许棠诗“元应别有由”。宋王安中词“别唤清商开绮宴”。白居易诗“试遣唤笙歌”。

第三句。意显不注。张蠙诗“房房伴诵经”。

第四句。意显不注。白露多，写冷宫幽怨之意。“白露”又作“冷露”，皆可，白露更蕴藉。杜甫诗“月过北庭寒”。王昌龄诗“随意青枫白露寒”。

原版：

其四十三

合暗报来门锁了，夜深应别唤笙歌。

房房下著珠帘睡，月过金阶白（一作冷）露多。

其四十四

御厨不食索时新，每见花开即苦春。

白日卧多娇似病，隔帘教唤女医人。

花开时节，美丽无比，却也是很多花粉过敏人群最苦恼的时候。这一首所写的妃子，大概就苦恼于花粉过敏吧。唐人或许没有过敏的概念，只认为妃子太过娇气，不觉得过敏是个病。妃子娇气是真，过敏应该也是真，两者叠加，只能苦春了。

第一句。御厨不食，即不吃御厨做的饭。古代以天子之尊，凡衣食住行皆设有专门官署以负责。唐制，殿中省下设有尚食局，以知御膳。俗称为御厨。索时新，即索要当季应时的食物。春来百物生长，自不同于冬季无物可吃。感觉索时新的要求也未必过分。杜甫诗“御厨络绎送八珍”。姚合诗“腥膻都不食”。白居易诗“时新异果鲜”，无名氏诗“痴男呆女愁杀人，偏呼小者大者嗔。粗衣粝食尽须一，何况异味兼时新。”

第二句。苦春，即以春为苦，猜是苦于花粉过敏，极为难受。杜甫诗“每见秋瓜忆故丘”。岑参诗“昨日一花开，今日一花开”。孙蜀诗“等闲看月即更深”。吴筠诗题《苦春霖作寄友》。

第三句。意显不注。认真说来，宫中妃子正当华年，纵然娇弱也算健康，春天也不如冬季难熬，不至于因为“白日卧多”而“似病”。或许就是严重的花粉过敏，导致没精打采卧床多病。古人不知，但以为娇气耳。王翰诗“白日全含朱鸟窗”。秦系诗“卧多共息嵇康病”。姚合诗“客行长似病，烦热束四肢”。

第四句。隔帘教唤，即隔床帘让宫女去唤。教，令也。或许床上有帘，故而卧床之妃子隔帘吩咐宫女去唤女医人治病。唐制，太常寺下有太医署，主要负责诊治，宫内有尚药局为皇帝主合药，奚官局为宫人供药。这句中说是有“女医人”，史书阙载，可能是太医署或者尚药局的女医人。其实汉朝就有女医，唐时有也不奇怪。《汉书》载，“明年，许皇后当娠，病。女医淳于衍受霍氏指，取附子以饮，皇后遂崩。”元稹诗“樱桃花下隔帘看”。王绩诗“有客须教饮”。张籍诗“长安多病无生计，药铺医人乱索钱”。

现在，床帘还是学生宿舍用得多。

原版：

其四十四

御厨不食索时新，每见花开即苦（一作是）春。

白日卧多娇似病，隔帘教唤女医人。

其四十五

丛丛洗手绕金盆，旋拭红巾入殿门。

众里遥抛金橘子，在前收得便承恩。

帝王游戏，与人间无有不同。这首写皇帝抛橘子舞女抢接的故事。

抛物之戏，唐时极为流行。今日虽不知具体，尚可揣摩大概。施肩吾《抛缠头词》云，“翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。一抱红罗分不足，参差裂破凤皇儿。”这是以红罗为缠头抛与两位舞女，舞女争抢，竟然把红罗撕裂了。冯衮《戏酒妓》诗云，“醉眼从伊百度斜，是他家属是他家。低声向道人知也，隔坐刚抛豆蔻花。”则似是酒席上以抛豆蔻花为戏。白居易《醉后赠人》诗云，“香毬趁拍回环匼，花盏抛巡取次飞。自入春来未同醉，那能夜去独先归。”白居易所玩的，似是击鼓传花之类。路德延《小儿诗》云，“抛果忙开口，藏钩乱出拳。”小孩子也玩“抛果”的游戏。

最能提示详情的，莫过于四首《抛球乐》了。

抛毬乐其一刘禹锡

五色绣团圆，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏称落花前。上客如先起，应须赠一船。

其二

春早见花枝，朝朝恨发迟。及看花落后，却忆未开时。幸有抛毬乐，一杯君莫辞。

抛毬乐其一皇甫松

红拨一声飘，轻毬坠越绡。带翻金孔雀，香满绣蜂腰。少少抛分数，花枝正索饶。

其二

金蹙花毬小，真珠绣带垂。几回冲蜡烛，千度入春怀。上客终须醉，觥杯自乱排。

顾名思义，“抛球乐”是酒席上抛球以取乐，后世演变为词牌名。细味四诗诗意并结合后世注解，当是以抛球为酒令，谁输谁喝酒，刘禹锡所谓“赠一船”“一杯君莫辞”也。具体如何定输赢，也只能稍作猜测。刘禹锡说“上客如先起，应须赠一船”，则先起者为输。这是对座上客而言。皇甫松说“红拨一声飘，轻毬坠越绡”，则是球被抛起；说“带翻金孔雀，香满绣蜂腰”，“几回冲蜡烛，千度入春怀”，则是球落在了舞女堆里，偶尔抛偏了，就冲向了蜡烛；说“少少抛分数，花枝正索饶”，则是抛得太厉害了，舞女经受不住。大概猜测一下，对舞女来说，哪个抢到了，哪个就赢了。

《旧唐书》载，“（先天二年九月）己卯，宴王公百僚于承天门，令左右于楼下撒金钱，许中书门下五品已上官及诸司三品已上官争拾之，仍赐物有差。”张祜诗云，“长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。”《朝野佥载》载，“周证圣元年，薛师名怀义……刺牛血画作大像头，头高二百尺，诳言薛师膝上血作之。观者填城溢郭，士女云会。内载钱抛之，更相踏藉，老少死者非一。”观此，抛球与抛钱无异，由来久矣。抢到球者为胜。

话回正题。本诗讲述的就是皇帝抛球的游戏。皇帝抛橘子，舞女抢，抢到就赢了，能得赏赐。

第一句。丛丛，即群群，可形容人。此处或是指教坊女子群群而来。洗手绕金盆，即轮流洗手也。敦煌曲子诗“宫人美女一丛丛”。白居易诗“洗手摘藤花”。张谔诗“金盆浴未了”，晁采诗“金盆盥素手”。

第二句。旋拭红巾入殿门，即洗完手用红巾子擦干净，然后再入殿。夸张点说，这是古人沃盥之礼，正事之前先洁手。这里是舞女面君之前先沃盥，未见于史书。韦庄诗“旋拆云鬟拭眉绿”。殷济诗“花里含啼入殿门”。

第三句。众里遥抛，即远抛向众舞女。金橘子，橘子之色为金。唐时橘子为常见水果，地方官也时常进贡，如《旧唐书》载，“江淮茶、橘，晏与本道观察使各岁贡之。”这里以橘子为所抛之物。“金”又作“新”，亦可，取金字。“橘”又作“摘”，摘字不可解，当是讹误。刘言史诗“仍嫌众里娇行疾”。谢良辅诗“黄金橘柚悬”。

第四句。在前，意近于抢先，时间轴上的前面。全句意为，抢到橘子的能承恩，即得赏赐。承恩，凡男女臣下得皇帝恩宠赏赐，即名承恩。此处可能是挑选女子侍寝，也可能不是。岑参诗“长安柳枝春欲来，洛阳梨花在前开”，王梵志诗“要须在前去，前客避后客”，白居易诗“棋罢嫌无敌，诗成愧在前”，施肩吾诗“明朝欲饮还来此，只怕春风却在前”。张籍诗“久为侍子承恩重”，白居易诗“性疏岂合承恩久”。

附：

按说，上面解法，是解此诗的常见思路，然而，如此解有一处疑难，无法克服。第三句“众里遥抛”，不是皇帝向众多的女子遥抛，而应该是皇帝身边围绕一群人，皇帝从人群里遥抛。如王涯诗“众里偷身倚玉床”，刘言史诗“仍嫌众里娇行疾”，李廓诗“榜前潜制泪，众里自嫌身”，都是身边围绕人群。如此则不能断定入殿女子有许多个。在其十七的注释里，讨论过，丛丛可以用来形容女性高大的发髻，这里会不会也是这个用法呢？即入殿的只有一个发髻高大的女子。又据《通典》“后妃命妇首诗制度”所载，发髻越高大繁复，女子地位越高。这里会不会用丛丛暗示，入殿的是个颇有地位的后妃？后妃入殿，皇帝见到，顺手扔了一个橘子给他。女子得橘便谢恩。这首写的是皇帝和妃子之间的生活细节。

完全不同的解诗方法，却与常见理解全然不同了。

原版：

其四十五

丛丛洗手绕金盆，旋拭红巾入殿门。

众里遥抛新（一作金）摘（一作橘）子，在前收得便承恩。